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第四四二章 家天下 共天下 公天下（第1页）

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赵曦确实有点多想了，做的事却不算多余。把这时代官员的操守想的卑劣了。那怕是这些朝臣相公，为自己的利益，有时候会抛开所谓的操守。但对于放在台面上的大事，还是相当规矩的。很奇怪，这时代的官员，他们认同的的方向。这是赵曦的想法。这些已经成为进士者，未来将是这个国度的治理者，赵曦有必要知道他们怎样去看待工坊城这个特殊的存在。是对工坊城所产物品的陈述，还是对工坊城模式的赞贬，亦或是直接唱赞歌也算，甚至论述工坊城与朝廷的关系，讨论工坊城管理等等都可以。赵曦甚至没有去限制题材，诗词歌赋，策论等等，随便。若说是作为一个士子，一名进士，未来的官员，根本不了解工坊城，那就不客气了。家天下、共天下、公天下…～这是赵曦第二道命题。一样，他依然没限定题材，就单纯的九个字，其他一律没做限制。或许这个议题不应该在这时代讨论，毕竟是赵家大宋。可当赵曦深度了解这个时代的士人后，他发现，这个命题偏偏真的适合这个时代。有太祖：与士大夫共天下为前提，这百年的时间，在士人心底，似乎真的形成了与皇家共天子的共识。否则，朝廷就不是现在这样的朝廷。赵曦想看看，这样的观点到底有多深。世人推崇上古圣贤，那也是公天下具有代表性的时代，如今的士子有怎样看？赵曦想知道。若是任何一个臣工，或者士子，有公天下和共天下的大言不惭，朝廷可以视作谋反……这是属于帝王的专权。皇家可以说共天下，可若这个共天下被所有士人每天挂在嘴边，并付诸于行动，那或许真的就共天下了。谁都知道，太祖的共天下，只不过是拉拢士大夫阶层的说法。纵观国朝，唯一说过此话的文彦博，也是在涉及文武，涉及士大夫阶层和黎民百姓时，用来辩驳官家的借口。真要是某个相公有共天下的心思，那君王就得多考虑了。而此时，赵曦将家天下、共天下、公天下作为殿试题目，乍一看，很让人惊悚……对，就是惊悚。可只要沉下心来，找中一个方向，都是可以大书特书的。可以单独评价公天下，就从上古圣贤开始，这能体现一个士子的史观。最起码司马光就喜欢这个。也可以就太祖的与士大夫共天下敞开了说，赞歌也好，还是直接言明太祖的意图也罢……谁敢呀。就是着重说国朝是赵家王朝也可以。当然，能将三者利弊说透，并深度阐述三者……想多了，这也太难了。对于赵曦来说，他真的是想看看这时代的精英，是如何看待天下的。天下，从来都不是一家一姓的天下，那怕是如今的时代也一样。所谓天子，所谓君王，其实就是一个代管者，或者说整个朝堂都是这个帝国的代管者。早年时赵曦曾对此有过言论。可能因为帝王的名头，会让君王多多少少真的会看做江山就是自己的。可从本质上，帝王又能拥有多少？一个帝国，方方面面，零零种种，四百军州，上亿百姓，吃穿住行，衣食起居，士农工商……一个帝王又能真正拥有多少？说的寒碜些，帝王也就属于内苑。说得大方些，帝王无非是对国策有决断权。同样是这个决断权，可能是流芳千古，也可能是遗臭万年。或许共天下才是国朝的本质。前朝之前，天下本来就是共天下，只不过共天下者是门阀世家，帝王只是代言人，也可以说是最大的门阀世家。如今，所谓共天下，是帝王与一个阶层共天下，可由于这个阶层的更替，导致这个阶层中，处于与天子共天下者，并不能将自家利益与国朝利益融合……这是如今最大的弊端。家国天下，在如今这个时代，家永远是排第一位的，而对于国的概念，并没有形象化。家天下，又是怎样的家天下，共天下又该怎样去共天下，至于公天下……不存在。说是殿试题目，更是赵曦对如今士林的一次调研。他甚至有心让整个朝堂的臣工也来做做这次的殿试题。

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